乾隆帝的后妃中，有一位维吾尔族女子，这位女子在宫中封号为容妃。虽然她在宫中的地位不是很高，可是，近年来却被炒得红红火火，在画像上、在学术上、在影视作品上、在民间传说上、在葬地上都笼罩着神秘的光环，让人感到扑朔迷离，被当时和后世称之为“香妃”。关于她的真实情况，我们有必要揭开其庐山真面目。

　　关于香妃的身世，经过考证，她的真正封号为“容妃”。因她27岁入宫，有人推测她入宫前结过婚，但丈夫是谁无从考证，传闻她是叛乱酋首霍集占的王妃，乾隆平叛后，将其掠入宫中，强纳为妃。

　　《清史稿·后妃传》中记：“高宗容妃，和卓氏，回部台吉和扎麦女。初入宫号贵人，累进为妃，薨。” 其他资料中亦有类似的记载。

　　《如懿传》中的寒香见，原型为容妃和卓氏

　　容妃出生于雍正十二年(1734年)九月二十五日，小乾隆帝23岁。她的父亲为台吉和扎麦。实际上，“和卓”乃是对我国新疆及中亚、西亚等地伊斯兰教封建贵族上层的尊称，有创教者后裔和宗教学者两层含义;而“台吉”一词为爵位，为容妃之兄图尔都最初的封爵，而这一爵位又是世袭而来，所以推断，其父也应为台吉;“和扎麦”，却不是人名，而是称号，即“和卓木”，意为“我的和卓”，表示更加尊敬。那么，容妃之父真正的名字为“阿里和卓”，是回部第二十九世和卓。所以，按汉人的规矩，应记成这样：“容妃，和卓氏，阿里和卓之女。”

　　容妃的原名，史书上并无记载。只是到光绪年间，才在一些清人笔记中偶有出现。至于“香妃”名字的广泛出现，则是在清亡之后，一些关于清宫的疑案秘闻到处泛滥，就包括“香妃”的传说。近年学者考证其名为“伊帕尔罕”，“伊帕尔”乃为麝香，“罕”是维吾尔族女性名字常用的词尾。

　　容妃的哥哥名图尔都，反对割据，不屈服于叛酋霍集占兄弟，将全家从天山南路的叶尔羌迁往天山北路的伊犁定居。乾隆二十三年，当闻知清军征讨大小和卓叛乱之时，容妃的五叔额色尹偕同图尔都及堂兄玛木特，配合作战，平息了大小和卓叛乱，乾隆帝以功封额色尹为辅国公，玛木特被授一等台吉，图尔都也被封为一等台吉。乾隆二十五年四月初一日，额色尹、玛木特、图尔都等在京师落户，划享受朝廷俸米。

　　《戈壁恩仇录(1987)》中的香香公主

　　容妃一家定居京师后，于乾隆二十五年六月十九日，图尔都将妹妹送入宫中，封号为“和贵人”，时年27岁，而乾隆帝已50岁了。和贵人入宫后，在宫中受到特别礼遇，表现为 ：

　　位号屡封。乾隆二十七年五月十六日，奉皇太后懿旨，晋为容嫔，时年29岁。乾隆三十三年六月，奉皇太后懿旨，晋升为容妃，时年35岁，至此，封号不变。

　　民族信仰得到尊重。一是服饰上，在宫中允许穿维吾尔族衣服，并为其制作维吾尔族朝服。二是饮食上特殊关照。因为满族喜食猪肉，维吾尔族忌讳，于是，在宫中特为她准备有回部厨师名叫努倪马特，曾制作“滴非雅则”“谷伦杞”两道名菜，并为其制作回子饽饽、羊肚丝、羊西尔占、五香鸡、羊肚片、羊他他士、酒炖羊肉、鹿筋羊肉等，并多次有鲜荔枝赏赐。三是允许回部杂技班入宫表演，以排解她的郁闷。其中玩小羊、玩绳杆、斗羊等都曾入宫表演，并得赏赐。四是多次随帝出巡，并多有赏赐，如南巡、东巡等。

　　容妃的得宠是个奇迹，因为在以满洲女子为主体的清宫后妃中，其他民族的女子是很难立足的，尤其是险恶的宫廷，加上挑剔的乾隆皇帝，会使得后宫妃嫔很难达到久宠不衰。但是容妃做到了。有诗为证：

　　南向丹梯宝月开，香妃曾此望家还。

　　小楼一角遥相对，下有天方聚族来。

　　乾隆宠爱容妃，世人多有流传，一些史学前辈也对其进行过多方考证。最具说服力的就是乾隆之建宝月楼。

　　史界近来反对宝月楼是乾隆为容妃而建的楼阁。因为宝月楼建于乾隆二十三年，而此时容妃尚未入宫。但史学前辈孟森教授仍认为宝月楼与容妃之宠关系匪浅。

　　孟森先生敬仰高宗之宠容妃，称其“兼露英主本色”。本来当时回部为“叛乱之邦”，其实正在平叛之内，回部之女不宜尊宠，但乾隆不能自持，牵爱于斯，孟森又解释为：“夫尊宠其来归之女而灭其母家，是清室之家法。”并列举了太祖之于孝慈、太祖之于太妃(摄政王之母)等旧例，为乾隆纳容妃正名。

　　因而，孟森认为宝月楼初虽不是为容妃之设，但因高宗为宝月楼历年作有诗篇，如乾隆三十三年春节，有诗云 ：

　　淑气渐和凝，高楼拾级登。

　　兆杓已东转，西宇向南凭。

　　并有注：楼临长安街，街南俾移来西域回居之。

　　这首诗证实了宝月楼与回子营遥相对应，有人说，长安街迫近禁城，本不许民居相近，而刚刚平定的叛乱部族，却可在宝月楼前建回子营，是高宗为了慰藉容妃的思乡之情。

　　而且，孟森考证，乾隆帝多次御临宝月楼，在此娱乐作诗，抒雍雅之情。而《宝月尝荔图》正是这一时期的应景之作。所以，孟森教授以严谨的学识考证，宝月楼与容妃之宠大有干系。

　　关于容妃的画像，流传于世的主要有几种：香妃旗装像、香妃戎装像、香妃洋装像。此外，还有香妃“骑马递箭像”和“宝月尝荔像”。但这些画像一直有争议，有人认为根本不是容妃，又有人说其中的戎装像可能是惇妃所生的十公主，莫衷一是。经过专家考证，民国年间，陆夫人在清东陵裕妃园寝中发现的“容妃神像”是真实的香妃，我比较认可这个观点。细审这幅神像发现，容妃面容清瘦，长相端庄，是个美人胚子。

　　至于容妃为高宗生母赐死一节，则为笑谈。依宫廷档案，高宗生母孝圣宪皇后崩于乾隆四十二年(1777年)正月二十三日，寿86岁，而容妃则薨于乾隆五十三年(1788年)四月十九日，此时，皇太后已死去11年了。而且，容妃由贵人而容嫔而容妃，都是乾隆遵照皇太后的意愿而晋封的，何来太后赐死容妃之事!

　　容妃入宫后，身体一直很好，多次随帝出巡。但到乾隆五十二年十月初四日，太医向她进了平安丸一丸，看来她是得病了，直到乾隆五十三年三月十二日，首领刘芳传旨，赏容妃奶饼一盘。四月十四日，总管刘秉忠传旨赏春橘10个，5天后，即四月十九日，容妃死去，终年55岁。

　　容妃在宫中后妃的地位是一路攀升的。到乾隆四十二年，她已名列第三，侍候她的太监、宫女就有24人。她死后，穿戴为：绣杏黄缎锦蟒袍一件、缂丝八团有水褂一件、桃红缎锦衫衣一件。身下铺：杏黄妆缎大褥一床、绿锦缎大褥一床、大红妆缎大褥一床。身上盖：大红妆缎被一床。身体旁边安放有：绣八团有水一套有衬衣。碧霞朝珠一盘，松石佛头塔记念坠角背云。玉如意一柄，表一个，容镜手巾、水晶鼻烟壶一个。福寿金正面簪三块，每一块上缀东珠三颗，小红蓝宝石五块，红宝石二块，螺子一块。金茶花一块，上缀六分重正珠一颗，正珠六颗，嵌金刚石。金火焰簪一块，上缀一钱六分重正珠一颗。金如意吉庆平簪一块，上缀正珠、东珠四颗，红蓝小宝石十一块，大蓝宝石一块。金荷叶扁豆蝈蝈簪一对，上缀正珠、东珠十八颗，红蓝宝石十四块。金荷叶蜘蛛簪一对，上缀大小东珠十颗，大小红蓝宝石十八块。金如意一支，金豆瓣簪四支，伽式正珠坠一副连金焰正珠六颗，重四钱。

　　关于容妃葬地。一说葬于新疆的喀什噶尔。其实，经考证，该墓为容妃曾祖父阿吉·穆罕默德·优素福·霍加的墓地，始建于1640年，位于喀什东门外，是一组大型的宗教建筑群。主要建筑有主墓室、四座礼拜堂和一座教经堂。而容妃真正葬地为河北省遵化市的清东陵裕妃园寝内。具体方位为前数第二排之东边第一号墓中。

　　阿帕霍加墓(又名香妃墓)， 位于新疆喀什

　　乾隆五十三年四月十九日容妃死后，于同年九月二十五日葬入妃园寝中。容妃墓早年被盗，1979年10月，雨季过后，墓前踏垛级石塌陷。经上级文物行政部门批准，对容妃地宫进行清理，发现其地宫结构完全为清式葬法，由两个券堂组成，金券内有青白石宝床，宝床上有一具旗材棺木。棺木红漆，与已发掘的清宫其他棺具无异，但是只有一层棺，无内棺，棺头正中有金漆的伊斯兰文数行，经辨认为“以真主的名义 ……”

　　在清理地宫中，发现了一具头骨和其他肢骨、体骨等，一条长85厘米花白发辫、吉祥帽、龙袍残片、宫中织物、如意、荷包、珍珠、宝石、猫眼石、钻石等物。

　　关于容妃的身体，说她“生而体有异香”，香气扑来，吸引了乾隆皇帝，使他魂不守舍，总想接近她。当时，“香妃”这个名字并不存在。查阅资料，最早出现“香妃”记载的是光绪十八年，肖雄在《西疆杂述诗》中留有记录。实际上，通过对容妃体骨进行科学检测，发现她具备维吾尔族人的体貌特征，却没有发现可以释放香味的特殊物质。“生而体有异香”的记载，应该是人为虚构的故事。

　　通过对香妃尸骨进行科学鉴定，得出如下结论：

　　从容妃头骨上分析，其方颅阔面而低额，是典型的维吾尔族的头型特征。

　　从她的头骨和花白发辫上分析，是一个年逾五旬的老年女子。

　　通过对其遗骨分析，人体汗腺及皮脂的分泌物应为一种特殊的气味，这主要是其中含氮物质腐化后产生出来的气味，确非香味。“香妃”之名，很可能是一种爱称，或她生前大量使用化妆品，或携香料所致。

　　本文节选自